2. Принцип культуросообразности означает организацию

учебно-воспитательного процесса на основе определенной внешней, внутренней

и общественной культуры. Он писал, что «... в воспитании необходимо

принимать во внимание условия места и времени, в которых родился человек

или предстоит ему жить, одним словом — всю современную культуру в широком и

всеобъемлющем смысле слова, в особенности культуру страны, являющейся

родиной ученика». [4;748] Считая, что учитель и воспитатель всегда должны

принимать во внимание потребности своего времени, своего народа, Дистервег

указывал на очень большое значение преподавания отечественной истории и

географии, родного языка и родной литературы. Однако к правильному

пониманию общественного характера воспитания он прийти не мог.

Идеалистически представляя себе взаимоотношение между человеком и

обществом, Дистервег считал, что сущность человека определяется природными,

внутренними качествами, присущими ему от рождения. Поэтому-то и принцип

культуросообразности подчинен у него принципу природосообразности.

Наиболее подробно свои взгляды по этому вопросу Дистервег изложил в

статье «О культуре и культуросообразном воспитании», в которой делил

культуру на три большие области: культура внешняя, культура внутренняя и

культура общественная. К внешней культуре он относил способы удовлетворения

физических потребностей: как человек питается, одевается, живет, каковы его

нравы и обычаи. Внутренняя культура охватывает духовную жизнь человека, его

познавательную, чувственную, волевую деятельность. Наконец, общественная

культура включает в себя господство человека над силами природы и все формы

его общественной жизни в их сочетании с культурой данного народа. Таким

образом, общественная культура, по Дистервегу, занимает как бы

промежуточное место между внешней и внутренней культурой. Обучение, по его

мысли, становится развивающим и воспитывающим только тогда, когда оно

строится с учетом данных внешней, внутренней и общественной культуры.

[7;67]