logo search
Dokument_Microsoft_Office_Word_3

59. К.Д.Ушинський про педагогіку як науку і мистецтво. Аналіз статті «Про користь педагогічної літератури».

У своїх роботах Ушинській говорив, що предмет всіх наук і кожною з них окремо не залишається постійним, але є історично мінливим.

Ушинській вважав, що головною ознакою науки повинен служити її предмет досліджень, що завершуються відкриттям істини, витікаючої з самої суті речей. Висновки науки мають цілком об'єктивний характер, тоді як в мистецтві їх практичного застосування переважає суб'єктивний початок.

У відмінності від своїх попередників Ушинській раптом стверджує, що педагогіка не наука, а мистецтво, що неправильно було вважати педагогіку і медицину мистецтвом лише на тій підставі, що вони вивчають практичну діяльність і прагнуть творити те, чого немає. Неправильно вважати, що будь-яка теорія, будь-яка наука, прикладена до практики, перестає бути наукою і стає мистецтвом.

Розмежування педагогіки як науки, з одного боку, і педагогіки як мистецтва виховання – з іншою, мало місце в тих випадках, коли Ушинській розкривав відмінність педагогіки від тих наук, які не переслідували інших цілей, окрім вивчення суті предметів і явищ, вивчення закономірних, об'єктивних, від волі людини незалежних зв'язків між предметами явищами. Сенс зіставлення мистецтва виховання таким наукам при цьому полягав у вказівці на практичні завдання і цілі педагогіки – вдосконалення виховної діяльності на науковій основі.

Офіційній педагогіці, яка грунтувалася на божественному одкровенні, він протиставляв своє розуміння зв'язку мистецтва виховання з дійсною, а не міфологічною наукою про людину, яка одна тільки і повинна служити підставою практичної педагогічної діяльності.

Для педагогіки представляють інтерес науки, “з яких почерпає знання засобів, необхідних їй для досягнення її мети. всі ті науки, в яких вивчається тілесна або душевна природа людини, і вивчається притому не в мрійливих, але в дійсних явищах” .

До даної науки Ушинській мав свій індивідуальний підхід, згідно якому педагогіка повинна бути “зборами фактів, що групуються на стільки, наскільки дозволяють самі ці факти” .

К. Д. Ушинский доводив, що якщо більшість наук тільки відкривають факти і закони, але не займаються розробкою їх додатку і практичної діяльності, то педагогіка істотно відрізняється в цьому відношенні.

Завдання педагогіки Ушинській бачив в “вивченні людини у всіх проявах його природи із спеціальним додатком до мистецтва виховання” . Практичне ж значення педагогіки полягає в тому, щоб “відкривати засоби до освіти в людині такого характеру, який протистояв би натиску всіх випадковостей життя, рятував би людину від їх шкідливого розтліваючого впливу і давав би йому можливість витягувати звідусіль тільки добрі результати” .

У статті "Про користь педагогічної літератури» (1857) К, Д. Ушинськийробить спробу підняти авторитет учителя, показати його величезнусуспільну роль. У ній був представлений яскравий образ народного вчителя ісформульовані основні вимоги до нього. Перш за все К, Д. Ушинськийзатвердив думку про те, що вчитель - найважливіший елемент у педагогічномупроцесі: «... вплив особистості вихователя на молоду душу складає тувиховну силу, яку не можна замінити ні підручниками, ні моральнимисентенціями, ні системою покарань і заохочень ».

У цій же статті К. Д. Ушинський дає яскраву характеристику громадськогозначення народного вчителя: «Вихователь, що стоїть в рівень з сучаснимходом виховання, почуває себе ... посередником між усім, що булошляхетного й високого у минулій історії людей, і новим поколінням,зберігачем святих заповітів людей, які боролися за істину і за благо. Вінвідчуває себе живою ланкою між минулим і майбутнім, могутнім лицарстваістини і добра, і усвідомлює, що його справа, скромне за обличчям, - одне знайбільших справ історії, що на цій справі грунтуються царства і їм живуть ціліпоповнення ».

Високе громадське значення вчителя визначає, на думку Ушинського,серйозні вимоги до нього. Одним з найважливіших якостей, яким повиненволодіти вчитель, є переконання; _У_чітель зобов'язаний виховати у своїхвихованців певні погляди, а це можливо лише в тому випадку, якщовін має свій світогляд. «Найголовніша дорога людського вихованняє переконання, а на переконання можна тільки діяти переконанням ».

Переконання вчителя не можна замінити ні інструкціями, ні контролем, ніякимипрограмно-методичними вказівками. Учитель, позбавлений твердих переконань,перетворюється на сліпого виконавця чужих інструкцій.