Педагогика иудаизма.

На протяжении I тыс. до н.э. на территории Палестины существовали созданные евреями – выходцами из Месопотамии_ государства Израиль и Иудея. В них произошли существенные для человечества изменения в общественном сознании, повлекшие качественные изменения в воспитании. Главным оказалось установление единобожия. Единый Бог, полагали евреи, вручил им истины, сосредоточенные в Талмуде и Торе (первые пять книг Библии – Ветхий Завет). Единый Бог, постоянное учение и поиск мудрости – таким был жизненный и воспитательный идеал иудаистской педагогики. Высшее предназначение человека виделось в совершенствовании ума и трансформации знаний в мудрость как способность различать добро и зло, принимать правильные решения, совершать верные поступки. Человек, чурящийся образования, пренебрегает Богом: «Кто не учится – на (духовную) смерть обречен».. Напротив, святы мудрецы и ученики, постигающие божественную науку. В священных книгах черпались нравственные заповеди, где очерчены границы добра и зла и которым должен был следовать каждый человек. Семейное воспитание рассматривалось как препятствие на пути пороков и хаоса. В Притчах царя Соломона читаем:»Слушайте, дети, наставления отца и внимайте, чтобы научиться разуму». Центральная педагогическая идея притч – призвание отца быть наставником, почитание родителей. Большинство притч начинается с обращений отца к сыну, в которых Соломон призывает не покушаться на чужое добро, вести праведную жизнь, искать мудрости, которая дороже драгоценных камней, т.е. быть рассудительным, не отказывать в благодеянии нуждающимся, избегатьнасилия, лжи, лицемерия, быть трудолюбивым, стремиться к добру, быть верным в дружбе. Способами такого воспитания назывались прежде всего наказания: «Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой». После военного поражения от римлян, которые захватили в I в. Всю Палестину, восстаний и войны II в. Еврейские поселенцы рассеялись по миру. Еврейские общины возникли в городах христианской Европы и на мусульманском Востоке. Они вели обособленную жизнь. Гонения, которым подверглись иудеи, отразились на отношении к воспитанию как к способу выжить и сохранить целостность разбросанного по миру рода. По этим же причинам важнейшей ценностью в воспитании считалось внушение идеи сохранить чистоту крови, отказа смешиваться с другими народами. Обучение, воспитание, наставничество рассматривались как инструмент поддержания миропорядка. Учеба рассматривалась в первую очередь не как подготовка к той или иной профессии, а как гарант против застоя и стимул прогресса. Еврейские богословы зачастую объяснили беды, обрушившиеся на иудеев, небрежением в изучении Торы. Программа и организация образования. Важнейшим при обучении называлось нравственно-религиозное воспитание и развитие ума. Мальчики и девочки из иудейских семей учились раздельно. Почтение к наставнику воспитывалось с младенчества. Основными предметами обучения служили тексты Торы и Талмуда, которые читали, записывали, заучивали наизусть.