Принципы воспитания

Воспитание как любой целенаправленный процесс, всегда специально организуется, осуществляется по какому-то плану, в соответствии с какими-то правилами, традициями, принципами, закономерностями. Как отмечалось в разделе «Педагогика как наука», педагогические закономерности, как и любые социальные, в отличие от точных наук, носят статистический характер. Этим определяется вероятностный характер достигаемых в процессе воспитания результатов.

Главные закономерности воспитания, носящие характер законов, это взаимосвязи воспитания и общества, воспитания и развития, воспитания и общения, воспитания и деятельности, воспитания и самовоспитания. Законы и закономерности отражаются в принципах, которые представляют собой правила или требования к личности или деятельности на основе изученных закономерностей по достижению конкретной цели воспитания. А поскольку цели воспитания зависят от образовательной парадигмы, носят исторический характер, то система принципов является подвижной, меняется с течением времени – уточняется, обогащается.

Напомним, что принципы (от лат. первый, главный) – наиболее общие, главные теоретические положения, которые определяют требования ко всем компонентам воспитательного процесса для достижения цели.

В разделе «Педагогический процесс» были рассмотрены общие для воспитания и обучения принципы. Далее будут представлены специфические, присущие именно воспитанию, принципы воспитания.

Как и любая большая совокупность однородных объектов, принципы нуждаются в систематизации или классификации как способе их упорядочения. В соответствии с основными закономерностями воспитания, о которых мы упоминали, можно выделить 3 основные группы принципов воспитания.

1. Принципы, которые указывают на социальную природу воспитания:

- принцип целеустремленности (в советской педагогике назывался «коммунистической идейности и целеустремленности», сейчас это принцип трактуется как устремленность на общечеловеческие, гуманистические ценности: жизнь, человек, семья, детство, дружба, любовь, свобода, природа, труд и т.д.);

- принцип связи воспитания с жизнью (имеет две стороны – связь воспитания с окружающей социальной жизнью, средой и связь с внутренней жизнью ребенка, уважение к миру подростка и т.д.);

- принцип воспитания личности в коллективе – это принцип реального воспитания. Поскольку человек – социальное существо, опыт коллективного общения и взаимодействия ему необходим. Сегодня процессы интеграции в развитых странах, коллективное разделение труда, совместное творчество во всех областях – труд, прогресс, семья невозможны без сообщества (коллектива). Однако нельзя забывать и о существенном влиянии отдельной личности на коллектив (примеров в реальной школьной жизни более, чем достаточно, когда один ученик, особенно если это незаурядная в каком-либо смысле личность, может очень сильно влиять на коллектив, сообщество, как положительно, так и отрицательно). Негативное отношение к этому принципу явилось следствием дискредитации педагогического значения термина «коллектив» в советские годы, его идеологизированности;

- принцип демократизации – антипод авторитарной системы воспитания, до сих пор нерешенная в практике проблема равноправия всех субъектов воспитательного процесса, отношения которых должны строиться на основе сотрудничества, включать элементы товарищества, взаимопомощи, любви. Перестройка управления школой, во главе – Школьный Совет на паритетных началах. В широкой педагогической практике это еще не состоялось, часто формально, но блестящий опыт новаторов показал, как это может быть осуществлено.

2. Принципы, указывающие на личностную направленность воспитания:

• принцип единства требования и уважения к личности ребенка – «принцип номер один» в системе Антона Семеновича Макаренко. Это значит, что в воспитании сам акт требования есть одновременно и акт уважения. Как только они разделяются – заканчивается и гуманизм, и демократизм воспитания. Более того, мера уважения и требовательности должна быть адекватной: насколько уважаю, настолько и требую. Любимчик у педагога – это тот, с кого больше всего требуют. Эту гармонию нельзя нарушать;

• принцип активности ребенка в системе воспитания. Если мы хотим кого-то воспитать, мы должны предоставить ему возможность ощущать себя субъектом деятельности. Только субъект деятельности может стать субъектом собственного воспитания. Только так осуществляется важнейшая закономерность взаимосвязи воспитания и самовоспитания;

• принцип гуманизации воспитания – у Шалвы Александровича Амонашвили звучит как «очеловечивание воспитания». Принцип реализуется в двух проекциях – через материально-вещную среду и через сами взаимоотношения. В период перестройки убрали из школы политплакаты, стенды, бюсты, появились цветы, зеркала, рыбки, диванчики в рекреациях. Это хорошо, но должны очеловечиваться и сами отношения, детям часто не хватает доброты, теплоты педагогов, да и из семьи она редко приходит. Назвать ученика ласкательно по имени, погладить по голове, приобнять, заглянуть в его глаза – об этом и не мечтали многие поколения учащихся и учителей.

3. Принципы, на которых строятся взаимные отношения педагогов и воспитанников:

• принцип учета индивидуальных и половозрастных особенностей детей. Шести и семилетние первоклассники в одном классе – очень большая проблема для педагога, потому что у них разные возрастные особенности, ведущая деятельность, психологические новообразования – соответственно и работа с ними должна быть разная. Также и в пятом классе: мы увидим и младших школьников, и подростков, так как психологический, физиологический и «паспортный» возраст – вещи различные. Каждый ребенок – это свой мир. У него есть самочувствие, настроение, интересы, таланты, друзья и недруги, любимая и нелюбимая одежда, еда и т.д. Нет воспитания вообще, есть воспитание в частности, применительно к каждому человеку;

Долгое время наша педагогика была бездетной и бесполой. На это наложилась и феминизация воспитания – в семье и в общественной системе воспитанием занимаются, в основном, женщины. Женская психология не лучше и не хуже, она просто другая, не такая, как мужская. В итоге мальчики не имеют опыта мужского отношения к жизни, а девочки – опыта общения со взрослым мужчиной, опыта женского ролевого поведения. Мальчики вырастают безинициативными, робкими, несамостоятельными, девочки самоутверждаются мужскими способами (одежда, курение, брань, драки). Не складываются идеалы мужчины и женщины, искажается полоролевое поведение у детей обоего пола;

• принцип единства и целостности воспитательного процесса. Как считал А. С. Макаренко: человек не воспитывается по частям. Педагог должен в любом отдельном воспитательном воздействии ориентироваться на личность воспитанника в целом. Как умелый наладчик систем, педагог может небольшим, мягким, иногда почти незаметным прикосновением к личности, восстановить гармонию ее роста и развития;

• принцип педагогического оптимизма. Автор А.С. Макаренко, этот принцип почти не встречается в учебниках по педагогике. У этого принципа тоже несколько проявлений. Во-первых, вера в добро. Оптимизм, как жизнелюбие, отношение к жизни со знаком «+» должно быть самой атмосферой воспитания. Мажор, девиз Макаренко: «Не пищать!», верить в лучшее. Воспитание унылое, плаксивое, пессимистичное – оно просто не произойдет, не станет «событием». В атмосфере пессимизма человек не меняется к лучшему – и ребенок, и воспитатель. Во-вторых, вера в ребенка. Необходимо, чтобы к каждому воспитаннику педагог подходил с оптимистической гипотезой. Опора на положительное в личности, ориентация на доверие во всем. В-третьих, вера в себя. Учитель должен верить в свои силы и способности, в свой педагогический талант, в свое призвание. Наконец, вера в педагогику, как великую науку и великое искусство воспитания, которая располагает всеми необходимыми составляющими, чтобы помочь каждому стать счастливее и сделать счастливыми других.

Определив цель воспитания, опираясь на названные принципы, субъекты воспитательного процесса начинают действовать, а значит, выбирают содержание деятельности. Рассмотрим проблему отбора содержания процесса воспитания.